India teaduse väga lühike ajalugu

Linnutee / Pixabay

Äsja lõppenud India teaduskongressil oli tavaline osa vaidlusi India teaduse ajaloo üle ja mind on palutud kaaluda. Selgub, et tegin just seda Stanley Wolperti lühikokkuvõttes pealkirjaga “Teadus”. India entsüklopeedia (2005) ja kuna see on veebis vabalt kättesaadav, valin eelmise essee revisjonis teemad valivamaks. See konto ei hõlma tänapäevast perioodi, mille kohta on olemas palju suurepäraseid ajaloosid.

India arheoloogia ja kirjandus pakuvad teaduse arenguga seotud märkimisväärseid kihilisi tõendeid. Selle ajaloo kronoloogilise ajakava annab arheoloogiline register, mille katkematu traditsiooni järgi on umbes 8000 aastat eKr. Enne seda kuupäeva on olemas kivimaalide registreeringuid, mis on märkimisväärselt vanemad. Varaseim tekstiallikas on vegveda, mis on kogumik väga iidsest materjalist. Vedika raamatute astronoomilised viited meenutavad sündmusi kolmandal või neljandal aastatuhandel eKr ja varem. Avastus, et Sarasvati, Ṛveitsi aegade peamine jõgi, läks kuivaks umbes 1900 eKr, kui mitte varem, viitab sellele, et vegveda osad võivad olla dateeritud enne seda ajastut.

Kolmanda aastatuhande linnastumist iseloomustab kardinaalsete suundade abil väga täpne kaalusüsteem ja monumentaalne arhitektuur. India kirjutamine (nn Induse skript) ulatub tagasi kolmanda aastatuhande algusse eKr, kuid seda pole veel dešifreeritud. Statistiline analüüs näitab siiski, et sellest kirjutamisest arenes välja hilisem ajalooline skript nimega Brahmi.

Seadused ja kosmoloogia

Vedalikud tekstid väidavad, et universumit juhivad ṛta (seadused) ja teadvus ületab olulisuse. Universumit peetakse lõpmatu suurusega ja lõpmata vanaks. Purāṇade ajaks postuleeriti meie päikesesüsteemist kaugemale ka teisi maailmu.

Väidetakse, et keel (kui formaalne süsteem) ei saa tegelikkust täielikult kirjeldada ja keelelised kirjeldused kannatavad paradoksi all. Selle piiratuse tõttu saab reaalsust ainult kogeda ja kunagi täielikult kirjeldada. Teadmisi liigitati kahel viisil: alumine või kahetine अपरा; ja kõrgem või ühtne परा. Materiaalse ja teadliku näiliselt vastuolulisi maailmu peeti sama transtsendentaalse reaalsuse külgedeks.

Tekstid esitavad kolmepoolset ja rekursiivset vaadet maailmale. Maa, ruumi ja taeva kolm piirkonda peegelduvad inimeses füüsilises kehas, hinges (prāṇa) ja vaimus. Eeldatakse, et protsessid taevas, maa peal ja vaimus on omavahel ühendatud. See seos on mitmesuguste sisemiste ja välimiste nähtuste vahelise sidumise (bandhu) tagajärg ja just selle sidumise tõttu on võimalik maailma tundma õppida.

On tõendeid bioloogiliste tsüklite tundmise ja teadlikkuse kohta, et kehas eksisteerib kaks põhirütmi: 24 tundi päikesega seotud ning 24 tundi ja 50 minutit vastavalt kuuperioodile (kuu tõuseb umbes 50 minutit hiljem iga päev). See teadmine pole üllatav, kuna igakuised rütmid, keskmiselt 29,5 päeva, kajastuvad paljude meretaimede ja loomade paljunemistsüklites.

Vegveda 10.90 räägib nendest seostest öeldes, et kuu sündis mõistusest ja päike sündis kosmilise mina silmadest:

candramā mana'so jātaḥ | cakṣoḥ sūryo 'ajāyata | RV 10.90.13

Seos välise ja sisemise kosmose vahel on kõige silmatorkavam numbri 108 kasutamisel India usulises ja kunstilises väljenduses. Oli teada, et see arv on umbkaudne kaugus Maast Päikese ja Kuuni vastavalt päikese ja Kuu läbimõõdus. See arv saadi tõenäoliselt siis, kui viidi kindla kõrgusega poolus 108-kordselt selle kõrgusele ja avastati, et masti nurk on sama kui päike või kuu. On kurioosne fakt, et ka päikese läbimõõt on umbes 108 korda suurem kui Maa läbimõõt.

See arv Nāṭya Śāstra tantsuasendeid (karaṇas) on 108, nagu ka japamālā helmeste arv. Keha ja sisepäikese vaheline kaugus on samuti 108 ja seega on seal 108 jumalate ja jumalannade nime. Marjade (nõrkade kohtade) arv Āyurvedas on 107, kuna ahelas, mis on 108 ühikut pikk, oleks nõrkade kohtade arv üks vähem.

India iidsed vaated universumile on peenemad kui vastavad lääne vaated.

Füüsikalised seadused ja liikumine

India füüsika ajalugu ulatub tagasi Kaṇāda (कणाद) (~ 600 eKr), kes kinnitas, et kõik, mis on teada, põhineb liikumisel, andes seega analüüsi keskme universumi mõistmisel.

Kaṇāda kinnitas, et ainet on üheksa klassi: eeter, ruum ja aeg, mis on pidevad, ja nelja tüüpi aatomeid, millest kahel on mass ja teisel on vähe massi. Selle arvamuse toetuseks esitati hiilgav argument.

Olgu pṛthivī, āpas, tejas ja vāyu põhiaatomid vastavalt P, Ap, T ja V. Iga aine koosneb neist neljast aatomist. Mõelge kullale tahkel kujul; selle mass tuleneb peamiselt P-aatomitest. Kuumutamisel saab sellest vedelik ja seetõttu peaks kuldis olema juba teist tüüpi aatom, mis võimaldab sellel vedelal kujul olla ja see on Ap. Edasisel kuumutamisel see põleb ja siis avaldub T-aatom. Edasisel kuumutamisel kaotab see oma massi kunagi nii vähe ja see on tingitud V-aatomite kadumisest.

Aatomid on igavesed ainult normaalsetes tingimustes ning tekke ja hävimise ajal tekivad need järjestuses, mis algab œśaga, ja imenduvad maailmatsükli lõpus vastupidises järjestuses. Elementide evolutsioonijada on esitatud kujul V → T → Ap → P. V- ja T-aatomitel on väike mass (kuna neid ei eksisteeri sisulisel kujul), samas kui P- ja Ap-aatomitel on mass. See järjestus peidab endas ka muundamise võimalust energeetilistest V- ja T-aatomitest massiivsemateks Ap- ja P-aatomiteks.

Kaṇāda tegi vahet mõistuse ja mina ehk teadvuse vahel. Teadlik subjekt on materiaalsest tegelikkusest lahus, kuid on sellegipoolest võimeline oma evolutsiooni suunama. Ta tutvustas liikumisseadusi ja rääkis ka invariantidest. Ta nägi, et aatom on sfääriline, kuna see peaks kõigist suundadest sarnanema.

Aatomid ühinesid erinevat tüüpi molekulideks, mis kuumuse mõjul lagunevad. Molekulidel on erinevad omadused, mis põhinevad erinevate potentsiaalide mõjul.

India keemia arendas kaltsineerimise ja destilleerimise teel välja palju erinevaid leeliseid, happeid ja metallisoolasid, sageli ajendatuna vajadusest ravimite väljatöötamiseks. Metallurgid arendasid välja tõhusad meetodid metallide kaevandamiseks kaevandusest.

Astronoomia

Me teame üsna vähe, kuidas astronoomiateadus Indias arenes. Yajurveda salvei Yājñavalkya teadis üheksakümne viie aasta tsüklit päikese ja kuu liikumise ühtlustamiseks ning samuti teadis ta, et päikese ring on asümmeetriline. Teise aastatuhande pärast eKr sündinud Lagadha Vedāṅga Jyotiṣa tekst läks varasema kalendrilise astronoomiast kaugemale, et töötada välja päikese ja kuu keskmiste liikumisteooria. Planeetide liikumiste selgitamiseks kasutati epitsükli teooriat. Arvestades planeetide erinevaid perioode, tuli nende tsüklite ühtlustamiseks eeldada veel pikemat perioodi. See viis miljardite aastate pikkuste perioodideni mahāyugas ja kalpas.

Uuendused ringi jagamisel 360 osaks ja sodiaagiks 27 nakṣatraks ja 12 rašašiks toimusid esmalt Indias. Vale on kooliraamatu ülevaade sellest, kuidas need uuendused tekkisid Mesopotaamias 7. sajandil eKr ja jõudsid siis sajandit hiljem Indiasse.

Varsti pärast Vedasid koostatud Śatapatha Brāhmaṇa ütleb: „Päike seob need maailmad [maa, planeedid, atmosfäär] ise niidile. See niit on sama, mis tuul… ”See viitab päikesele kesksele rollile planeetide liikumise ja selliste ideede määratlemisel, nagu need peavad lõpuks viima epitsüklite laienemise ja kahanemise teooriani.

Astronoomilised tekstid siddhāntas hakkavad ilmuma millalgi I aastatuhandel eKr. Traditsiooni kohaselt oli varajasi siddhāntasid kaheksateist, neist vaid mõned on säilinud. Iga siddhānta on astronoomiline süsteem, millel on oma konstandid. Sūrya Siddhānta räägib planeetide liikumisest, mida juhivad neid siduvad „nöörjuhtmed”, mis on väljaku moodi kontseptsioon.

Suurte astronoomide ja matemaatikute hulka kuulub Āryabhaṭa (s. 476), kes viis Maa enda teljel keerutama ja kes rääkis liikumise relatiivsusest ning pakkus Päikese suhtes väliseid planeedi orbiite. See ning Brahmagupta (s. 598) ja Bhāskara (s. 1114) teos kanti araablaste kaudu Euroopasse. Kerala kool selliste arvudega nagu Mādhava (umbes 1340–1425) ja Nīlakaṇṭha (umbes 1444–1545) jõudis välja arenenud matemaatikale tuginevate uute analüüsiuuendustega.

Elu areng

Sāṅkhya süsteem räägib evolutsioonist nii indiviidi kui ka kosmose tasandil. Mahābhārata ja purāṇa on materjalid loomisest ja inimkonna tõusust. Öeldakse, et inimene tekkis ahela lõpus, mis sai alguse taimedest ja mitmesugustest loomadest. Veda evolutsioonis peetakse tungiks areneda kõrgemateks vormideks olemuselt loomupäraseks. Eeldatakse, et evolutsioonisüsteem elutu ja järk-järgult kõrgema elu vahel on guṇade (omaduste) kolme põhiatribuudi erineva proportsiooni tagajärg: sattva (“tõde” või “läbipaistvus”), rajas (tegevus) ja tamas (“pimedus” või “inerts”). Arendamata olekus on kosmilisel ainel need omadused tasakaalus. Maailma arenedes muutub üks või teine ​​neist erinevates objektides või olendites valdavaks, andes neile igaühe jaoks konkreetse iseloomu.

Geomeetria ja matemaatika

India geomeetria algas väga vedade perioodil altariprobleemide osas, nagu ka juhul, kui ümmargune altar tuleb pindalaga võrdsustada ruudukujulise altariga. Matemaatika ajaloolane Abraham Seidenberg nägi selliste probleemide lahendamisel geomeetria ja matemaatika sündi. “Pythagorase” teoreemi kahte aspekti kirjeldavad Baudhāyana jt tekstid. Probleeme esitatakse sageli koos nende algebraliste kolleegidega. Planeediprobleemide lahendus viis ka algebraliste meetodite väljatöötamiseni.

Binaarsed numbrid olid Piṅgala Chandaḥśāstra ajal teada. Piṅgala, kes võis elada juba neljandal sajandil eKr, kasutas vedalike meetrite klassifitseerimiseks kahendnumbreid. Binaarsete arvude tundmine näitab sügavat aritmeetika mõistmist.

Nullmärk koha väärtuste kümnendarvude süsteemis, mis pidi matemaatikat murranguliseks muutma ja tehnoloogia arendamist hõlbustama, näib olevat välja töötatud vahemikus 50 BCE kuni 50 CE. India numbreid tõi Euroopasse Fibonacci (13. sajand), keda tuntakse nüüd järjestuse järgi, mida varem kirjeldasid Virahaṅka (vahemikus 600–800), Gopāla (enne 1135) ja Hemacandra (~ 1150 CE). Nāryāna Paṇḍit (14. sajand) näitas, et need arvud olid multinaalsete koefitsientide erijuhtum.

Bharata Nāṭya Śāstra tulemused on seotud kombinatoorika ja diskreetse matemaatikaga ning Āryabhaṭas on matemaatikaalaseid materjale, sealhulgas meetodeid numbriliste probleemide tõhusaks lahendamiseks. Hilisemate lähtematerjalide hulka kuuluvad Brahmagupta, Lalla (kaheksas sajand), Mahāvīra (üheksanda sajand), Jayadeva, Śrīpati (üheteistkümnes sajand), Bhāskara ja Mādhava teosed. Täpsemalt, Mādhava lõpmatute seeriate tuletamine ja kasutamine eelnes sarnasele arengule Euroopas, mida tavaliselt peetakse tänapäevaseks arvutamiseks. Mõnede teadlaste arvates viisid need ideed jesuiidid Indiast Euroopasse ja nad käivitasid lõpuks teadusliku revolutsiooni.

Märkimisväärne panus oli Bengali ja Bihari uue loogika koolil (Navya Nyāya). Raghunātha (1475–1550) ajal arendas see kool välja keele täpse semantilise analüüsi metoodika. Navya Nyāya nägi ette matemaatilist loogikat ja on tõendeid, et see mõjutas tänapäevast masinateooriat.

Grammatika

Pāṇini viienda sajandi eKr asutatud grammatika Aṣṭādhyāyī (kaheksa peatükki) sisaldab neli tuhat reeglit, mis kirjeldavad sanskriti keelt täielikult. Seda grammatikat peetakse kõigi aegade üheks suurimaks intellektuaalseks saavutuseks. Keelepeeglite suur mitmekesisus, paljuski looduse keerukus ja seetõttu ka keele kirjeldamise edukus on sama muljetavaldav kui füüsika täielik teooria. Teadlased on näidanud, et Pāṇini grammatika esindab universaalset grammatika- ja arvutisüsteemi. Sellest vaatenurgast näeb see ette tänapäevaste arvutite loogilise raamistiku.

Ravim

India meditsiinisüsteem Āyurveda on terviklik lähenemisviis tervisele, mis põhineb kolmepoolsel vedalikul lähenemisel maailmale. Tervist hoitakse tasakaalus kolme tuule (vāta), tule (pitta) ja vee (kapha) põhiliste huumorite (doṣa) vahel. Igas neist huumoridest oli viis sorti. Ehkki need tähendasid sõna otseses mõttes “õhku”, “sappi” ja “flegmat”, esindasid doṣad suuremaid põhimõtteid. Selle olekute jagamine kaheks, mitte kolmeks kategooriaks on tõhusam kui teiste meditsiinisüsteemide kahendjaotus.

Caraka ja Suśruta on kaks kuulsat varajast arsti. Caraka sõnul pole tervis ja haigused ette kindlaks määratud ning inimeste pingutused võivad elu pikendada. Suśruta määratleb meditsiini eesmärgi ravida haigeid haigusi, kaitsta terveid ja pikendada elu. Saṃhitās räägivad veres, limas ja flegmis ringlevatest organismidest. Eelkõige öeldakse, et nähtamatud on veres haigust põhjustavad organismid. On soovitatav, et füüsiline kontakt ja sama õhu jagamine võivad põhjustada selliste haiguste levikut. Inokuleeriti rõugete eest kaitsmiseks.

India kirurgia oli üsna edenenud. Keisrilõige oli teada, nagu ka plastiline kirurgia, ning luude seadmine saavutas kõrge oskuse. Suśruta liigitas kirurgilised operatsioonid kaheksasse kategooriasse: sisselõige, ekstsisioon, armistumine, läbistamine, sondeerimine, ekstraheerimine, evakueerimine ja drenaaž ning õmblus. Suśruta loetleb 101 nüri ja 20 teravat instrumenti, mida kasutati kirurgias. Meditsiinisüsteem räägib meile palju India lähenemisest teadusele. Rõhk oli vaatlusel ja eksperimenteerimisel.

Mõistus ja teadvus

Vedilised jumalused esindavad tunnetuskeskusi. Väidetavalt ei saa parā-vidyā ega ātma-vidyā (teadvuse teadust) kirjeldada sõnade ega kujundusega. Śrī-yantras, mis on kosmose esitusviis, on teadvus (Śiva) näidatud keskel lõpmatu punktina.

Aine ja teadvuse vastastikmõju postuleeritakse vaatlusprotsessis, mida nimetatakse dṛṣṭi-sṛṣṭi (vaatluse teel loodud loomine), mis on kooskõlas seadustega juhitava maailmaga. Kvantteooria ortodoksses tõlgenduses on teadvus eraldi kategooria nagu Vedanta puhul.

Kaasaegsed teaduslikud ained nagu füüsika, arvutiteadus ja neuroteadus ei ole suutnud teadvuse fenomeni seletada. Filosoofia ei suuda ühildada meie vabadustunnet ja agentuuri masinlike seaduste raamistikuga. Füüsilises teoorias pole vaatlejale kohta, arvutiteadus ei suuda selgitada, kuidas teadlikkus aju masinas tekib ja neuroteadus pole leidnud teadvuse närvisüsteemi korrelatsiooni.

Samal ajal tähendab teabe seotus füüsiliste süsteemidega, nagu seda tehakse entroopia abil, teadvuse postuleerimist. Nii et reduktsionistliku meetodi kasutamine teadvuse analüüsimisel on tabanud seina.

India tekstid väidavad, et teadvuse nähtust ei saa uurida otseselt kui materiaalset omadust. Nende teadvuse analüüs kaudseid meetodeid kasutades võib olla väga oluline selle küsimuse edasiseks arenguks kaasaegses teaduses.

Teaduslikud spekulatsioonid ja palju muud

India mõtteviis on ainulaadne oma kõrge kirjanduse hajutatud teaduslike spekulatsioonide ulatuse ja ulatuse poolest. Need ulatuvad lennukitest (Rāmāyaṇa) kuni relvadeni, mis võivad maailma hävitada (Mahābhārata), ja kõige hämmastavamate abstraktsete ideedeni tekstis, mida nimetatakse Yoga-Vāsiṣṭha.

Paljud tekstid räägivad aja ja ruumi relatiivsusest - abstraktsed mõisted, mis arenesid teaduslikus kontekstis vaid sada aastat tagasi. Purāṇad kirjeldavad lugejatele lugematuid universumeid ja erinevate vaatlejate jaoks erineva kiirusega voolavat aega.

Mahābhārata kontol on embrüo, mis on jagatud sajaks osaks, millest igaüks saab pärast eraldi potis küpsemist terveks lapseks; Nii sünnivad vennad Kaurava. Mainitakse ka ühe üsas teisele üle kantud viljastumist: see on, kuidas Balarāma on Kishnanaa vend, kuigi ta sündis teistsugusele emale. Sellel eeposel on oluline osa lahingust kosmoselaevaga, mille sõitjad kannavad õhukindlaid ülikondi (Saubha Parva). Kas neid tuleb pidada ulme varajaseks vormiks?

Rekursiivselt määratletud universumeid on kirjeldatud Indra ja Brahmavaivarta Purāṇa sipelgate kuulsas episoodis. Siin selgitab Viṣṇu poisi varjus Indrale, et sipelgad, keda ta näeb maa peal kõndimas, on kõik Indrad olnud eri aegadel oma päikesesüsteemis. Need kujutlusvõime lennud on midagi enamat kui planeetide liikumiste tsüklilises universumis sirgjooneline üldistamine.

Kaasaegse ulme kontekst on selge: see on varasemate mõtteviiside vabastamine 20. sajandi teaduse ja tehnoloogia revolutsiooniliste arengute poolt. Kuidas integreeriti ulme aga India kirjandustraditsiooni peavoolu enam kui kaks tuhat aastat tagasi? Milline oli intellektuaalne kääritus, milles sellised keerukad ideed tekkisid?

- - - - - - - - - -

Kokkuvõtteks võib öelda, et India tsivilisatsioon väärtustas teadust ja teadmisi ennekõike ning seal toimusid mõned kõige erakordsematest teaduse arengutest. Nende hulka kuulub kõige varasem astronoomia, geomeetria, arvuteooria, India numbrisüsteem, füüsikaliste seaduste ja invariantsuse idee, varaseim formaalne süsteem keeruka loodusnähtuse kirjeldamiseks (nagu Pāṇini arvutiprogrammitaolises grammatikas, mida ei peetud võistluseks 2500 aastat) ), väga peene joogapsühholoogia ja meditsiinis immuniseerimise idee.

See loovus ei lõppenud iidse perioodiga. India jätkuva tähtsuse kohta teadusmaailmas leiate India moodsa teaduse alused.

Märkused

Vaadake ka viis viisi, kuidas iidne India muutis maailma - matemaatika ja

15 India leiutist ja avastust, mis kujundasid tänapäevast maailma.