Empaatia (teaduse mudel, eeskuju)

Kliima tegevusetuse uurimine selle paradigma alusel

Kuigi meie vend on nagi peal. . . kujutlusvõime abil asetame end tema olukorda, tajume end kõigi samade piinade talumisena, siseneme justkui tema kehasse ja muutume mingil määral temaga samasse inimeseks ning kujundame sealt oma aistingutest aimu ja isegi tunnetada midagi, mis, ehkki määral nõrgem, pole neist sugugi erinev. - Adam Smith, lk. 9 [1]

Adam Smith oli 1759. aastal ümbritsetud empaatia põhiteooriaga, ehkki see sõna on vaid pisut vanem kui sajand. Enne empaatilisuse lootustandva teaduse arutamist peame määratlema selle termini mõnel peaaegu määraval viisil. Empaatiat peetakse sageli samaväärseks altruismiga. See puudutab aga ainult selle tähendust. Selge on see, et empaatiakonstrukti on arvukalt määratletud (st empaatia on emotsionaalne nakkus, oma mõtete ja tunnete projitseerimine ning sotsiaalse arengu põhiaspekt). Kuid enamik kliinilisi ja nõustamispsühholooge on tuvastanud kolme erineva oskuse põhikomplekti, mida on vaja tõeliselt empaatilise inimese jaoks:

  1. võime jagada kogemusi,
  2. - kognitiivne võime intuitiivseks muuta või mentaliseerida (ja ehk mõista), mida teine ​​inimene tunneb, ja -
  3. „sotsiaalselt kasulik” kavatsus reageerida kaastundlikult selle inimese hädadele [2].

Erinevate teadusharude, sealhulgas sotsioloogia, bioloogia, neuroteaduse, sotsiaalpsühholoogia ja elukestva psühholoogia stipendiaadid väidavad, et ürgne empaatiline harmoonia - inimliku suhtluse põhielement, mis võimaldab inimestel mõista ja jagada teiste tundeid - võib valgustada inimese tunnetuse, emotsioonide ja käitumise kohta [3]. Tegelikult on psühholoogide seas üha populaarsemaks kujunenud arvamus, et empaatia võimaldas meie liikidel jahimeeste kogujatel suurematest, füüsiliselt domineerivatest loomadest võistelda [4]. Empaatiat käsitlevate interdistsiplinaarsete uuringute eesmärk on vastata ühele või mõlemale järgmistest küsimustest:

  1. Kuidas me teame teise mõtteid ja tundeid? ja
  2. Mis viib prosotsiaalse käitumiseni? [5]

Preston ja de Waal (2002) pakkusid välja empaatia ühtse teooria, mis keskendub mitte jäljendatud motoorsele aktiivsusele, vaid jäljendatud närvide representatsioonidele [6]. Teooria tugineb teise närvi seisundi sobitamisele, kuna taju ja tegevus sõltuvad osaliselt samadest närviskeemidest. Väide, et närvivastuse sobitamine või motoorne matkimine on kõigi empaatiliste nähtuste ühendav mehhanism, on selle rolli ülehindamine, eriti inimestel. Tajutud neuraalsed representatsioonid ei tingi tingimata ühiseid tundeid. Samuti ei jäljenda inimesed motoorsel tasemel kõiki toiminguid, mida nad näevad. Enda kripeldamine ja pingutamine põgenemiskunstniku kesktaseme jälgimisel ei ole sugugi pingutus, ometi ei pruugi inimene kalduda jäljendama lehma lüpsva piimatootja tegevust. Mängus on midagi sügavamat ja keerukamat kui automaatne matkimine.

Empaatia kui emotsionaalne nakkus On kindlalt tõestatud, et pelk vaatlus viib vaadeldava "signaalitaja" näo, posturaalse ja häälehimilise jäljendamiseni. Sotsiaalsetes olendites tähendab see, et parim viis emotsionaalse reaktsiooni tekitamiseks on sellest väljastpoolt märku anda.

Kes laseb vägivaldsetele žestidele, suurendab raevu; see, kes ei kontrolli hirmu tunnuseid, kogeb hirmu suuremal määral. - Charles Darwin, lk. 365 [7]

Empaatia kui mõistusteooria | postuleerib, et oskus järeldada või lihtsalt aru saada, et teistel võib olla meist erinev vaatenurk, on empaatia. Ja üha selgemaks saab see, et see mõistusteooria andis inimestele evolutsioonilise eelise.

Empaatia võib olla unikaalselt sobilik egoismi ja altruismi vahelise lõhe ületamiseks, kuna selle omadus on muuta teise inimese ebaõnne enda ahastushetkeks. - Hoffman (1981a, lk 133) [8]

Silmade jälgimise uuringud | näitavad, et inimestel on välja kujunenud nähtav skleera (silma valge osa), sest meie palju arenenud mõistusteooria muudab teise pilgu suuna ja emotsionaalsete väljendite lugemise meie sotsiaalse intelligentsuse jaoks palju olulisemaks. Lisaks näitavad uuringud, et teised loomad loodavad silmade asemel kogu pea liikumise jälgimisele. Inimsilma anatoomia on juba iseenesest tõend: värvilised iirised ümbritsevad mustad õpilased puhta valge taustal. See annab terava kontrasti signaalimiseks ja signaalimiseks. Seda värvi kontrasti ei leidu enamiku ahvi silmis ja kindlasti mitte loomariigis sel määral, kui seda leidub inimestel.

Darwini empaatia | Empaatiat uurides evolutsioonilise dogma all, postuleeritakse, et altruistlik käitumine arenes välja, kui mitte, aga just empaatilistest saadava kasu jaoks. Motiveeriva rolli täitmiseks peab see kehtima empaatia suhtes ja see empaatiamehhanism sobib hästi sugulaste valiku ja vastastikuse altruismi teooria ennustustega [9].

Empaatia bioloogiline hetk tekkis roomajate evolutsioonilisel üleminekul imetajatele. Empaatia neurokeemilised ehitusplokid on säilinud ja täheldatud järjepidevust imetajaliikide lõikes, mis erinevad meie reptiilide esivanematest oluliselt. Empaatiat seostatakse nüüd kõrgemate ajustruktuuridega, sealhulgas ajukoorega [10], ja üha enam tõendusmaterjale toetab arvamust, et valik võiks toimida nii rühma kui ka üksikisiku tasandil, muutes sotsiaalse käitumise evolutsioonis keskne [13, 14].

Peegelneuron | süsteemi (MNS) kirjeldati esmakordselt makaakide ajus, kus leiti peegelneuronite tulekahjusid kas siis, kui ahv täidab eesmärgiga seotud käelisi toiminguid või kui ta lihtsalt vaatleb teisi sama tegemas [15,16]. Nii emotsionaalsete ekspressioonide matkimist kui ka vaatlemist seostatakse suurenenud aktiivsusega pars operularis ja sellega külgnevas ventraalses preotoorses ajukoores, samuti saarel ja amügdalas [17, 18]. MNS-i aktiivsus teise inimese toimingute vaatlemise ajal võib kodeerida enda ja teiste vahelise samaväärsuse aluse. Kui täielik kaardistamine on saavutatud, saab mõistmist omaenda emotsioonidest ja kavatsustest kasutada teise käitumise mõistmiseks. Seega võib MNS mängida olulist rolli teistega empaatilisuses, omades väga tunnustatud sotsiaalse tunnetuse kaarti [19].

Minu empaatiamudel:

Empaatia kui mitmekihilise ja mitmetahulise süsteemi näidismudel, mis ulatub minast väljapoole. Selles näites pesitsetakse mina perekonnas, järgnevad sõbrad, religioon, riik ja lõpuks inimkond.

Empaatia sfääri mudel pole täiuslik, see pole mudeli eesmärk. Usun, et see on siiski kasulik paradigma, kui see on tööriistakastis. Nagu ma oma esimeses keskmises postituses selgitasin, võib see mudel aidata selgitada meie-versus neid mentaliteeti - inimeste terrori üldmõistet, et piirata empaatia sfääri iseenda, lähedaste perekonnaliikmete, sõprade omaga seejärel hierarhiliselt kuuluvuse järgi (parteilised, institutsionaalsed, riigipiirid, usulised read jne). Selles mudelis ulatub empaatia iseendast väljapoole, mis tavaliselt pesitseb mitmetahulises sfäärivõrgus. Ma leian, et empaatia ei ole konstruktsioon kahe inimese vahel, mis on olemas või puudub. See on enamikul määral olemas (välja arvatud sotsiaal-psühhopaat), kuid mõne jaoks ei ulatu see nii kaugele kui teiste jaoks. Postuleerin järgmist lühitööd:

  1. Meie empaatiline koormus on piiratud.
  2. Afektiivne valents ehk väärtus paigutatakse erinevatesse hierarhilistesse kategooriatesse, sõltudes täielikult inimese hindamissüsteemist.
  3. On suures osas teadmata, miks mõnede rike või põhjus on sügavamad kui teiste põhjused.

Empaatia kui piiratud ressurss kujutab empaatiat kui taastumatut ressurssi. Suutmatus täita (üldiselt) Maslow hierarhiat järgides põhilisi soove ja põhivajadusi võib sageli välistada empaatiamudelid, mis ulatuvad kogu inimkonnale. Aafrikas näljutav laps ei hooli (ei saa) liiga palju kliimamuutustest, kui ta soovib investeerida omaenda säilimisse.

Maslow hierarhia:

  1. Bioloogilised ja füsioloogilised vajadused - õhk, toit, jook, peavari, soojus, seks, uni
  2. Ohutusvajadused - kaitse elementide eest, turvalisus, kord, seadus, piirid, stabiilsus, hirmuvabadus.
  3. Sotsiaalsed vajadused - kuulumine, kiindumus ja armastus - töörühmast, perekonnast, sõpradest, romantilistest suhetest.
  4. Hindamisvajadused - saavutused, meisterlikkus, iseseisvus, staatus, domineerimine, prestiiž, eneseaustus, teiste lugupidamine.
  5. Eneseteostuse vajadused - isikliku potentsiaali realiseerimine, eneseteostus, isikliku kasvu ja tippkogemuste otsimine.

Need tõendid viitavad sellele, et mida kõrgem on ühiskond Maslowian'i progresseerumisel, seda võimekam on ta tõelise (altruistliku) empaatia suhtes. Tõendusena pakun välja Bill Gates'i, ühe maa rikkaima inimese, aga ka kõige heategevama juhtumi uurimise. Gates on oma eneseteostusvajaduse saavutanud teisi aidates.

Tähtpäev on hakanud mõistma empaatiat kui enamat kui lihtsalt nähtust ajateenijate vahel. Ma usun, et meie-vastane mentaliteet võib aidata selgitada paljusid sotsiaalseid struktuure, näiteks parteilisi kuuluvusi (“rühmitus”), rassismi, homofoobiat ja muid inimese võimetusi laiendada empaatia sfääri kaugemale minast või vahetust perekond. Selle mentaliteedi võivad põhjustada raskused. Samuti tänu sellele, et empaatia on piiratud ressursside kogum. Anatoomiliselt kaasaegsete inimeste evolutsiooni igal hetkel, olgu selleks siis jahimeeste kogujate päevad või toimetulekutootmise päevad, oleme oma sotsiaalsetest sidemetest andnud evolutsioonilise eelise, kuna ainuüksi inimene oli reproduktiivse vanuse säilimiseks palju vähem tõenäoline üks rühmas. Sellisena on meis tugevalt tugevdatud, et kes me ka poleks, nad on head ja väärivad moraalset kaalumist ning kes iganes nad on, nad on halvad ega ole moraalset kaalumist väärt. See on kindel tõend empaatia tekke kohta.

Empaatia, mille sillaks on motoorne ja närviimitatsioon, on hüppelaud intersubjektiivsuse - subjektiivsete olekute jagamise - suunas karakterite vahel. Ühiskondlikes olendites on imiteerimine osutunud normaalseks seisundiks ja mittemimitseerimine on anomaalne seisund [20]. Seega paistavad tõesti silma juhtumid, kus oodatakse käitumismallimist, kuid see jääb paljundamata. Lõpuks, kui peame teadma teadmisi teise pähe, on empaatiat peetud loomevõimele tuginevaks. Inimese loomulik empaatiavõime ei ole seega kõik ja lõpp.

Empaatiat saab koolitada (mingil määral) | Põhikooliealistele lastele mõeldud õppekava „Hoolitse õppeks” [21] hõlmab empaatia suurendamiseks süstemaatilise lähenemisviisina lugude rääkimist, probleemide lahendamist, videosalvestuste tegemist ja rühmarõhku. Seda rakendati positiivsete tulemustega, lapsed muutusid vähem agressiivseks ja osutusid positiivsemaks sotsiaalseks käitumiseks. Sarnaseid klassiruumi õppekavasid on rakendatud keskmise kooliealistele lastele ja isegi õpetajatele, saades samasuguseid tulemusi.

Kliima tegevusetus empaatia sfääri mudeli järgi

Pole mõistlik vaadelda USA kliima tegevusetust empaatia paradigma all, mille välistab Maslowi jahmunud progressioon. Kliimamuutused on USA-s partisanide probleem ja partisanidevaheline olukord ei tekita enamasti empaatiat. Arusaam kliimamuutuste sotsiaalsest riskist erineb parteide kaupa. USA valitsuse kulutuste “käitumise” uurimisel on selge, et riigikaitse on riigi, vähemalt vabariiklaste jaoks, peamine prioriteet.

Seega proovime endiselt mitmel viisil säilitada oma ohutuse - 2. taseme progresseerumist. Mõned riigid, näiteks Rootsi (mitte 15 parema hulgas), suudavad edendada kliimamuutustega seotud liberaalsemat poliitikat. Kuid nad ei pea kaitsele kulutama nii palju ressursse. Seetõttu võib Rootsi keskkonnapoliitika lubada oma olemuselt altruistlikumat lähenemist.

Kliimateaduse statistiliselt rangeid järeldusi eitavate üksikisikute nähtus võib sageli langeda lihtsa inimliku iseloomujoone juurde: meie kalduvus üleprojekteerida.

Me kaldume tavaliselt selle põhjal, mida teised teavad, selle põhjal, mida me teame. Nii suhtuvad kliimamuutused kliimateadlane (vasakul) ja kliima eitaja (paremal):

Kliimateadlane ……………………. | …………… .Kliimaelanik

teab palju (teema kohta). . . . . | . . . teab peaaegu midagi

Eeldatakse, et ka kõik teised teevad liiga. | . . . Eeldatakse, et ka kõik teised teevad seda

Kliimamuutused ja kliimateadlased kannatavad ühe ja sama põhiprobleemi all: nad soovivad üle projitseerida seda, mida teised teavad, tuginedes neile, mida nad teavad. Seega, eriti kui nad ei ole loovad ega suuda kujutlusvõimelist stsenaariumi-intuitiivi järgida, võib see kaasa tuua tõkkeid, mida ei saa empaatilises olukorras ületada, et neid ei koolitataks ega andetaks loomulikult.

Viited

  • [1] Smith, A. (1759/1976). Moraalsete tunnete teooria. Oxford: Clarendon Press.
  • [2] Zaki, J. & Oschner, KN (2012). Empaatia neuroteadus: areng, lõksud ja lubadus. Looduse neuroteadus, 675–680.
  • [3] Decety, J., & Ickes, W. (toim). (2009). Empaatia sotsiaalne neuroteadus. Sotsiaalne neuroteadus. Cambridge, MA, USA: MIT Press.
  • [4] Tomasello, M. Inimese tunnetuse kultuuriline päritolu (Harvard Univ. Press, Cambridge, Massachusetts, USA, 2000).
  • [5] Decety, J., ja Jackson, PL (2004). Inimese empaatia funktsionaalne arhitektuur. Käitumis- ja kognitiivne neuroteaduste ülevaade, 3, 71–100.
  • [6] Preston, SD ja de Waal, FBM (2002). Empaatia: selle lõplikud ja lähedased alused. Käitumis- ja ajuteadused, 25, 1–72
  • [7] Darwin, C. (1872/2005). Emotsioonide väljendamine inimestes ja loomades. Whitefish, MT: Kessinger Publishing.
  • [8] Hoffman, ML (1981). Kas altruism on osa inimloomusest? Ajakiri Isiksuse ja Sotsiaalpsühholoogia, 40 (1), 121–137.
  • [9] de Waal, FBM (2008). Altruismi taasalustamine altruismi: empaatia areng. Aastaülevaade psühholoogiast, 59: 279–300
  • [10] Decety, J., ja Jackson, PL (2004). Inimese empaatia funktsionaalne arhitektuur. Käitumis- ja kognitiivne neuroteaduste ülevaade, 3, 71–100.
  • [11] MacLean, PD (1990). Kolmeastmeline aju evolutsioonis: paleotserebraalsete funktsioonide roll. New York: Plenum Press.
  • [12] Wilson, DS, ja Sober, E. (1989). Superorganismi taaselustamine. Journal of Theoretical Biology, 136, 337–345.
  • [13] Nowak, MA (2006). Koostöö arengu viis reeglit. Science, 314, 1560–1563.
  • [14] Harris, JC (2007). Evolutsiooniline neurobioloogia, empaatia tekkimine ja hõlbustamine. TFD Farrow & PWR Woodruff, Empaatia vaimuhaiguste korral. New York: Cambridge University Press.
  • [15] Gallese, V., Fadiga, L., ja Rizzolatti, G. (1996). Tegevuse tuvastamine preotoorses ajukoores. Aju, 119, 593–609.
  • [16] Rizzolatti, G., Fadiga, L., Gallese, V., ja Fogassi, L. (1996). Premotoorne ajukoore ja motoorsete toimingute tuvastamine. Kognitiivne aju-uuring, 3 (2), 131–141.
  • [17] Carr, L., Iacoboni, M., Dubeau, MC, Mazziotta, JC ja Lenzi, GL (2003). Inimeste empaatia neuraalsed mehhanismid: relee närvisüsteemidest jäljendamiseks limbilistesse piirkondadesse. USA Riikliku Teaduste Akadeemia toimetised, 100 (9), 5497–5502.
  • [18] Leslie, KR, Johnson-Frey, SH, ja Grafton, ST (2004). Näo ja käte jäljendamise funktsionaalne kujutamine: empaatia motoorse teooria poole. NeuroImage, 21 (2), 601–607.
  • [19] Gallese, V., Keysers, C., ja Rizzolatti, G. (2004). Ühendav vaade sotsiaalse tunnetuse alusele. Kognitiivsete teaduste suundumused, 8 (9), 396–403.
  • [20] Van Baaren, RB Maddux, WW, Chartrand, TL, de Bouter, C., ja van Knippenberg, A. (2003). Matkimiseks kulub kaks: enesestmõistetavate käitumise käitumuslikud tagajärjed. Journal of Personality and Social Psychology, 84, 1093–1102.
  • [21] Feshbach, ND, Feshbach, S., Fauvre, M., ja Ballard-Campbell, M. (1984). Hoolitsemine: Afektiivse ja sotsiaalse arengu õppekava. Glenview, IL: Scott, metsamees.

_______________________ TASUTA HÕLMAV HOMO _______________________

Kas teile meeldis see, mida lugesite?

Kui teile meeldis, siis palun jälgige / jagage / kommenteerige!