Matemaatiline struktuur ja vedanta filosoofia

Kui universumi saab taandada puhtaks matemaatiliseks struktuuriks, saavad Vedanta traditsiooni valgustatuse kirjeldused uue värske vaatenurga.

Iganädalase ülevaate ja inspiratsiooni saamiseks - vaadake minu uudiskirja!

Olen umbes kolmveerand teel MIT-i füüsiku Max Tegmarki raamatust nimega: Meie matemaatiline universum. Selles väidab ta, et universumit võib põhimõtteliselt pidada puhtaks matemaatiliseks struktuuriks. Ta määratleb seda järgmiselt: abstraktsete üksuste kogum, mille suhted on omavahel seotud. Ta alustab oma argumenti, visandades reaalsuse kolm taset - sisemine, konsensus ja väline.

Sisemine reaalsus koosneb meie subjektiivsetest ettekujutustest maailmast. Seda vaevavad nii meie enda isiklikud eelarvamused kui ka meie tunnetusse kinnistunud heuristika paljusus.

Konsensus Reaalsus on maailm, kui me seda ühiselt kogeme. See on meie subjektiivsest objektiivist sõltumatu reaalsus. Seda juhivad klassikalise füüsika seadused. See reaalsus ei ole illusioonidest vaba, kuid selle eesmärk on olla vaba isiklikest moonutustest. See otsustatakse ühiselt, vastates küsimusele: milline on stabiilne ettekujutus maailmast, milles enamik inimesi suudab kokku leppida.

Väline reaalsus on see, kuidas reaalsus tegelikult on. Kui proovime vaadata kaugemale oma subjektiivsest positsioonist ja näha läbi oma heuristika, võime imestada maailma fundamentaalse olemuse üle. Mis on konsensusliku tegelikkuse alus?

Tegmark väidab, et seos sisemise ja konsensuse vahel on kognitiivse teaduse valdkond, samas kui seos konsensusest välisele on füüsika valdkond. Tema väitel on väline reaalsus isomorfne matemaatilise struktuuri suhtes. Nimelt on meie konsensusliku reaalsuse tunnused kõige sügavamal tasandil puhtalt matemaatilised suurused. Näiteks ei saa subatomaatilisi osakesi tähenduslikult pidada väikesteks pallideks või planeeditaolisteks struktuurideks. Selle asemel hõlmab nende täielik kirjeldus lihtsalt selliste parameetrite fikseerimist nagu nurkkiirus, kvantarv põhimõttel ja nii edasi. Kõige sügavamal tasandil on need osakesed lihtsalt numbrite kogum.

Veedadesse

Mõned kõige iidsemad religioossed pühakirjad maailmas on tuntud kui Vedad. Need tekstid, mis pärinevad praegusest Indiast, hõlmavad suurt hulka filosoofilisi süsteeme. Siiski saame sõeluda reaalsuse kaks põhijoont.

Prakriti: objektid, mateeria, aeg, nimi ja vorm, põhjuslik seos, ilmne eksistents, mille maailm koosneb, muutliku ja muutuva energiaga, maya

Puruša: puhas, tingimusteta tunnistajate teadvus, kõrgem Mina, igavene, kõik läbiv

Vedanta traditsioonides öeldakse, et inimesed on segaduses. Oleme ummikus samsara tsüklis. Meid peidab prakriti valdkond, kuna arvame, et meie keha, mõtted, suhted ja kogemused on sellised, nagu me tegelikult oleme. Me samastume nende põgusate nähtustega ja loome nende ümber isestruktuuri. Kuna voolavus on prakriti olemus, laguneb meie maailm paratamatult laiali. Meie keha kõduneb, mõtted keerlevad ümber, muutuvad sõbrad ja perekond ning me kogeme tohutult kannatusi.

Kas olete kunagi mõelnud, kes kogeb mõtet, tunnet või sensatsiooni?
Kui tekib mõte, kellele kogemus tekib - kes seda jälgib?

Öeldakse, et Prakriti on film, mida vaatas Purusha. Puruša on puhas / vaba / paljas / tunnistaja teadlikkus, mis seisab kogu ilmse olemasolu ees. Kuid meie konditsioneeritud kogemus paneb meid unustama, et oleme Rupert Spira sõnul "filmiekraan, millele projitseeritakse maailma unistus". Sellel olevad projitseerimised ei mõjuta kunagi filmiekraani. See on ühtaegu immanentne ja transtsendentne, kuna filmi igas stseenis on filmiekraani olemasolu eeltingimus, kuid ekraan on muu kui film.

Jooga kaudu - on võimalik oma tõelist olemust Purushana meeles pidada ja ära tunda. On olemas kogemuslik olek, mida prakriti ei sega. Teil on maailm segamatult meeles, samastute täielikult purušaga ja olete vabastatud. Seda olekut nimetatakse paljude nimedega: mukti, mokša ja nirvana.

Naaske Tegmarki

Kas saate lahti ühendada selle, kuidas teie aju hetkega maailma sisendab, ja tajuda välise reaalsuse tõelist vormi. Kui vaatame maailma, siis enne teadliku taju tekkimist oleme juba töötanud tohutul hulgal andmeid. See, et teatud objektid meie vaateväljas on meile silmatorkavamad, ei ole mitte välismaailma enda tunnusjoon, vaid see, et meie aju eelistavad seda objekti ühel või teisel põhjusel.

Küsimus on järgmine: kas me näeme kõiki oma intuitiivseid protsesse ja kogeme reaalsust toorena?

Kas see on võimalik, on arutluse all, kuid kui saaksite, siis milline oleks kogemus? Mulle tundub, nagu see muudaks.

Mukti

Olen reprodutseerinud tunnetusmudeli, mis on esitatud allpool Tegmarki raamatus.

On olemas väline (matemaatiline, alati olemas olev, lõpmatu) reaalsus, mis interakteerub piiratud määral meie tajuorganitega. Seejärel moodustame sisemise kognitiivse mudeli nii maailmast kui ka iseendast kui agendist. Maailmaga suheldes suhtleme tegelikult maailma vaimse kujutlusega, mitte asjadega iseenesest. Sellest maailmamudelist saame teada kui eraldiseisva ja piiratud agentuuriga olemina ning loome järgneva enesemudeli. Arvan, et sisemise ja välise reaalsuse vaheline piir on paremini läbitav, kui Tegmark väidab.

Vedade sõnul on ülim seisund, mukti, Satchidananda. Sat on olemasolu, chid on puhas teadlikkus ja ananda on õndsus. Nii et puhas eksistentsi teadlikkus toob õndsuse - see on mukti kogemus, see on vabanemine.

Satchidananda kogemus, mis on mukti kogemus, on selle läbilaskvuse kogemuslik realiseerimine.

Kui nähakse piir sisemise reaalsuse vahel selle jaoks, mis see on, vabastatakse teid oma sisemaailma valereaalsusest. Sa tajud kohe reaalsuse puhtaid, muutumatuid, ajatuid, lõpmatuid, ekspansiivseid omadusi.

Miks on see ajatu, lõpmatu ja muutumatu?

Puhtast matemaatilisest struktuurist koosnevas lõpmatus universumis - me kõik oleme staatilises 4D ruumajas lihtsalt keerulised punutised. Einsteini ettekujutus reaalsusest on see, et me eksisteerime 4D Minkowski ruumis - see on väljamõeldud viis öelda, et me eksisteerime oma tavalises kolmemõõtmelises maailmas, millel on täiendav ajamõõt. Selle tagajärg on see, et meie elust avanev kogemus on just see kogemus.

Tegelikkuses ei eksisteeri kosmoseaega aja jooksul, see sisaldab aega. Seda ei eksisteeri kosmoses, see sisaldab ruumi. Nii et kõik on täiesti olemas ja täiesti olemas. Nagu ütleb Tegmark: "[loomise kontseptsioon] on mõttekas ainult kosmoseaja jooksul." Kui me saaksime vaadata seda 4D ruumala kõrgemast vaatenurgast, näeksime välja nagu piklikud ja keerukad punutud mustrid. Kõrgema perspektiivi kehastamine tähendab, et me ei viibiks ajas ega ruumis. See kõrgem vaatenurk on Purusha. Objektid, mida me tajume, on Prakriti.

Tegmarki esitatud lõpmatuse tõend on praegune tähelepanek, et universum paisub kiirendatud kiirusega. Igavene inflatsioon, kui see on tõsi, dikteeriks universumi, milles toimub aatomite igasugune võimalik paigutus - ja sellisena - kõik, mis võib juhtuda, juhtub ja on juba toimunud. Matemaatilise struktuuri ja meie praeguse elusolemise ja teadlikkusega seotud keerukuse tagajärg on see, et teadvus paistab sellest struktuurist välja tulevat. See, kas leidub käändepunkt, kus tundlikkus keerukusest tuleneb, pole teada, aga siin me oleme.

Kui aga asume seisukohale, et teadlikkusel on ontoloogiline prioriteet, siis on meil võimalus üksusteks, kes on teadlikud lõpmatu kosmose kogu ajaloost. Sisenege Krišnasse Bhagavad Gitast.

Gita on osa ühest suurest hinduismi eeposest, mida nimetatakse Mahabharataks. Lugu on suursugune ja ajatu: suur sõda on peagi toimumas - ja kohe pärast sõjakoorikute puhumist märkab heade kuttide juht Arjun, et opositsioon koosneb täielikult tema nõbudest ja lapsepõlvesõpradest. Ta muutub täiesti töövõimetuks - mõistab, et tapab kõik, keda ta armastab, ja osaleb sõjas, millesse ta ei usu. Gita on tema vankrisõitja Krishna lugu, kes räägib ta oma paanikast. Kishna expa tutvustab palju erinevaid joogavorme, selgitab oma sõbrale Arjunile loomist, sündi, surma ja eetikat. Ta selgitab universumi minevikku, olevikku ja tulevikku. Ühel hetkel küsib Arjun oma sõbralt, kuidas ta seda teab - Krišna paljastab siis oma tõelise vormi Višnu kehastuses - see on üks kolmest Absoluudi ürgsest aspektist. (Looja Brahma, hävitaja Shiva, säilitaja Vishnu). Ta annab Arjunile vägeva nägemuse oma tegelikust vormist.

„Ütle mulle, kes sa oled, oh kohutava kujuga isand! Ma tahan teada, kes te olete, kes eksisteerisite enne kogu loomingut ”
„Olen ​​aeg, kõigi hävitaja; Ma olen tulnud maailma tarbima. Isegi ilma teie osaluseta surevad kõik siia kogunenud sõdalased. Ma olen kõik need sõdalased juba tapnud; sina oled ainult minu instrument. ”

Suur sõda, mida Arjun osavõtust nii kardab, on juba toimunud. Kõik need teadmised, kui ta peaks end identifitseerima oma konditsioneeritud minaga, olid talle kättesaadavad just seal ja seal. Kishnanaa andis talle selle nägemuse.

Mõiste, et kogu universum on kellelegi kättesaadav siin ja praegu, langeb jällegi kokku matemaatilise universumiga. Kui universum on rangelt matemaatiline struktuur - siis ei pea me minema kosmoselaevadega väljapoole, vaid oma mõtete ja arvutitega sissepoole. Kui füüsiline eksistents võrdub matemaatilise eksistentsiga, siis on universumi uurimine sarnane mõistuse ja arvutamise piiride uurimisega. Teise võimalusena, kui see, mis me tegelikult oleme, on lihtsalt teadlikkus, siis on 'uurimine' eksitav ja kui me kaotame oma eksitava enesetunde, saame teadlikuks kosmose tervikust, nagu see on. Kõik on siin ja praegu, alati ja igavesti.

Raamatud

EASWARAN, E. (2019). BHAGAVAD GITA. NILGIRI PR.

SPIRA, R. (2018). TEADMISEKS TEADMINE.

Tegmark, M. (2015). Meie matemaatiline universum: minu püüdlus reaalsuse ülima olemuse poole. London: Penguin Books.