Mis on meditatsioon?

Meditatsiooni harrastamiseks on nii palju viise, kui ka meditatsiooni eesmärke. Aga mis see tegelikult on? Kas see puudutab ainult keskendumist? Mis on "teadlikkus"? Kas see pole mitte ainult "praegusele hetkele tähelepanu pööramine?" Ja mida nimetatakse "arusaamadeks"? Kuidas neid "teostus (ed)" tekitavad?

Alustame keskendumisega. See tähendab, et peate millelegi tähelepanelikult tähelepanu pöörama, näiteks sellele, mida võiksite teha oma päeva konkreetsel hetkel. See tähendab, et teid ei segata, liigutades oma tähelepanu erinevatele asjadele. Tänapäeval kutsume ühelt asjalt teisele hüppamist “multitegumtöötluseks”, kuid tegelikult on sageli tähelepanu juhtimine pigem see, et meie tähelepanu on lihtsalt segatud.

Kontsentratsioon on väga hea asi, sest me kõik teame, mis juhtub, kui me ei pööra tähelepanu - lõhume asju, loksume asju, põrkame inimeste sisse, peame autoõnnetusi, libiseme, kukume, saame bussidega üle ... Halbade nimekiri Asjad, mis võivad tekkida siis, kui me ei keskendu sellele, mida teeme, on lõpmatud ja ootame ainult seda, mida järgmine tähelepanematuse hetk endaga kaasa toob, et lisada loetellu veel mõni viletsus.

Aga kas see on meditatsioon? Kui see oleks nii, siis oleks videomängude mängimine meditatsioon (mõnede arvates on see nii), filmi vaatamine oleks meditatsioon ja spordisündmuse vaatamine oleks ka liiga.

Kontsentreerimine on oluline enamikus asjades, mida teete, ja see on oluline ka meditatsioonis, sest mediteerimine on midagi sellist, mida teete, nagu duši all käimine, söögitegemine jne. See väärib keskendumist. Miks? Sest see, millele keskendute, on see, kuhu teie mõte läheb - ja selle all pean silmas seda, kus teie vaimne pingutus on. Kui soovite probleemi lahendada, siis mõelge sellele paremini.

Kui proovite mediteerida ja te ei keskendu, vähemalt esialgu, siis on teie meel mujal. See ei keskendu mediteerimisele ja võib keskenduda lihtsalt sellele, kus meie mõistus suurema osa ajast veedab - meie muredele, hirmudele, kahtlustele, oletatavatele solvangutele, lõpututele eesmärkidele, mõnikord toredale mälestusele; aga alati 101 asja, mis meil täna vaja teha! - ja mitte sellel, mis praegu toimub.

Keskendumise õppimise negatiivne külg on see, et seda on sageli keeruline kontrollida. Miks? Kuna meie meeles on tavapärased kalduvused teatud asjade tegemiseks ja meditatiivne keskendumine asetab meie meele teadlikkuse millelegi, mis ei kuulu harjumuspäraste asjade hulka, millega ta on tuttav, ega ka kalduvusele keskenduda tegemisele - vähemalt kuni arendate välja kindla ja pühendunud meditatsioonipraktika!

Näiteks on enamiku inimeste meel alati hõivatud nn ahvi meelest, mis on väga sobiv pilt siin viidatule. Enamiku inimeste meelest on puude otsas juttu ajavate ahvide kujutise kutsumine müra kakofooniaks. Meie mõistus on täis lõpmatut kakofooniat mõtetest, mis käivad seda ja seda teed ringi, ringi ja aasasid ning ei jõua kunagi (või väga harva) kuhugi kasulikku kohale.

Ja me ei tohiks unustada, et ärkamisest alates on meil sõna otseses mõttes rihmad reklaamidest (mida nimetatakse sellepärast, et nad reklaamivad teie tähelepanu), telefonikõnede, tekstide, sotsiaalmeedia postituste, klõpsamise pealkirjade, valede, eksitavate uudistega, "Aktsiaturuga manipuleerimine ja otsene propaganda - kõik katsed muuta meie päeva kulgemist, alates sellest, mida me tahame teha, kuni selleni, mida" nemad "tahavad, et me teeksime.

Neisse korduvatesse, lõpmatutesse murede, kahtluste, kartlikkuse, lootuste ja unistuste keeristesse ja välistesse manipuleerimiskatsetesse imendudes loote otseselt tingimused nende jätkamiseks. Kui pöörate oma tähelepanu nende juurest eemale, aeglustuvad nad vähem intensiivseks ja võivad mõneks ajaks isegi peatuda.

Kontsentratsiooni arendamine võimaldab teil nendest lõpututest muredest ja manipulatsioonikatsetest eemale pöörata - ja mida tugevamaks teie keskendumine osutub, seda vähem pealetükkivad need muutuvad. Selle käigus lõdvestub teie meel ja ka teie keha. Need ei ole küsitavad väited, kuna nende tulemuste osas lepitakse kokku korduvates meditatsiooni teaduslikes uuringutes.

Meditatsiooni saab kasutada ka valu leevendamiseks terapeutilises keskkonnas, õpetades patsiente tähelepanu pöörama valule, mis vähendab nende kannatusi. Samuti on leitud, et see on efektiivne mõnede PTSD vormide ravis, mis on raske reageerimine traumaatilistele sündmustele, mis on kahjuks tänapäeval nii tavalised. Ma ei pea isegi teie jaoks määratlema, mille jaoks need tähed tähistavad, kuna tõenäoliselt teate juba nende tähendust, nii et tänapäeval on see kannatus valdav.

Kasutatav tehnika on sama, olenemata soovitud tulemusest - kas stressi vähendamine, valu vähendamine või terapeutiline parandamine.

Ehkki keskendumine on sageli keeruline, on ka tegevusi, mida mõned meist saavad pärast palju harjutamist ja koolitust nii osavaks, et suudame seda teha väikese vaimse järelvalveta - mõnel juhul tegelikult keskendudes sellele, mida teeme pärast Vilumuse omandamine kahjustab mõnikord meie oskusi.

Võtke näiteks tantsimine. Kui me esimest korda tantsu õppima peame, peame tegelikult keskenduma sellele, mida teeme, et me ei jätaks ühtegi sammu vahele. Pärast palju harjutamist saame sellega üsna hästi hakkama ja pole vaja enam nii palju keskenduda, ehkki kipume ikkagi end valvama, kui seda teeme, juhuks, kui teeme mõne vea. Pärast veelgi rohkemat harjutamist jõuame etappi, kus meie tantsimine on nii sujuv ja loomulik, et meil pole vaja keskenduda ning tegelikult võib selle tegemine viia vigade juurutamiseni, kuna meie mõistus sekkub sellesse, mis on nüüd muutunud keha keha lihasmälusse haaratud liikumisrepertuaar ja me trügime end mingil viisil üles või muutume oma tantsimisel „ebaloomulikuks” või „kangeks”.

Ma ei ütle tegelikult, et teie lihastel on mälestusi; see on lihtsalt mingi õpitud pädevus, mis ei vaja pidevalt meie teadlikku sekkumist. Seda nimetasin teadmiste jaotises teaduslikuks teadmiseks. See peaks toimuma nii, nagu meie harjutame, hoolimata sellest, mida me harjutame - sealhulgas mediteerima.

Esialgu on väga raske ületada meie mõistuse harjumuspäraseid kalduvusi, eriti kui on tegemist meeletu vestlusega. Pärast hoolikat meditatsiooniharjutamist õpivad meie meeled keskenduma mediteerimisele. Ja pärast veel hoolikamat harjutamist muutub mõistus sellega nii harjumuspäraseks, libiseb lihtsalt sellesse keskendumisviisi. Tegelikult võib teie meditatsiooni eesmärk olla see, et meel oleks alati sellises režiimis - keskenduda oma elu igal ärkveloleku hetkel.

Nii et see on keskendumine. Aga see "teadlikkus"

See on uus termin, mis täidab sotsiaalmeediat ja uudiseid, kuna see praktika filtreerub laialt erinevaks inimtegevuseks ja inimtegevuse valdkonnaks. Kui minevikus tegime midagi tahtlikult ja teadlikult, mida me teeme, siis viidati sellele kui tahtmisele ja tahtmisele ja tahtmatusele asju tehes - kui vastupidist, siis tahtmatult ja tahtmatult - kui midagi, mida me tahtmatult tegime. ”Tegi.

See vanasõna, "tahtlikult" tähendab täpselt sama, mida tänapäeval "mõistlikult", välja arvatud see, et - ja seda ei mõisteta laialdaselt - selle asemel, et keskenduda täielikult sellele, mida teeme, keskendume hoopis teadlikkusele selle kohta, mida teeme .

See võib teid segadusse ajada ja segab paljusid inimesi. Allegooriline stsenaarium oleks erinevus, kui istutakse teatris, mis on haaratud filmi vaatavast filmist, võrreldes sellega, mis juhtub teie tähelepanu ees, kui kellegi kaasaskantav kustub ja helistab, köhib valju häälega või naerab valju häälega. Te vaatate endiselt filmi, kuid nüüd olete rohkem teadlik, et vaatate filmi kui ise. Tundub, nagu oleksite astunud sammu tagasi endalt ja keskenduksite nüüd sellele, et vaataksite end filmi vaadates. See on tihedalt seotud metakognitsiooniga, mida nimetatakse metakognitsiooniks, sest see on metakognitsiooni võime maandamise võimalus.

Sõna “mindfulness” ei ole sanskriti sõna: shamatha tõlge - see on vaimsetes traditsioonides laialdaselt kasutatava praktika algupärane nimetus, millega tänapäevane populaarne tava on segamini ajanud.

„Mindfulness-meditatsioon” on kontsentreerumismitatsiooni sekulariseeritud praktika tänapäevane nimetus ja sellel on rohkem tähendusi meie üliaktiivsetele ajudele „rahunemine” või „vaikimine” ja isegi „rahustamine”.

Ja selles meditatsiooni tänapäevases ilmalikus versioonis ei tähenda sõna “mõistus” kasutamine selle vaimsetes traditsioonides traditsioonilist tähendust. Tänapäeval on see pigem lühendatud märkus aju tegevuse või toimingute kohta - niivõrd, kuivõrd sõna “mõistus” tähendatud tähendus on nüüd muutunud suureks eraldajaks ilmaliku ja vaimse meditatsiooni praktikate vahel.

Shamatha meditatsioon tekkis aastatuhandeid tagasi idas, eriti Indias, ja levis sealt edasi. See juhtus nii ammu, keegi ei tea tegelikult, kust see alguse sai või kuidas see levis.

Tõepoolest, “shamatha” on ilmselt lihtsalt nimi, mis on antud põhilisele inimtegevusele, näiteks hingamisele, mida kunagi “ei tutvustatud”, vaid aja jooksul “süstematiseeriti” erinevate eesmärkidega tehnikateks, kuna praktikud õppisid kõige tõhusamaid viise seda.

Erinevad shamatha tehnikad varieeruvad enamasti selles osas, mida nad meditatsiooni toetamiseks kasutavad. Tugi on see, millele tähelepanu pöörate, et keskendumist arendada. Kõige laialdasemalt kasutatav hingamine, ehkki selle all on konkreetne defekt, mida jagavad kõik peale ühe meditatiivse toe, on hingeõhk. See tähendab, et peate keskenduma oma hingamisele. Defekti ja tuge, mida see ei kannata - seda, mida ma selles raamatus arutan - selgitatakse hiljem.

Samuti on olemas selline shamatha kategooria, mis ei toeta, kuid see on ekslik, sest seda tüüpi tehnika puhul keskendutakse pigem mõistuse teadlikkusele. Selleks on vaja teatud tüüpi kontsentratsiooni, mis ei ole „ühesuunaline”. Selle asemel on intensiivne teadvusseisund, mis on hajunud, võttes nii palju kui võimalik sisse, võimaldades samal ajal meelel ühe eesmärgi nimel ühe eesmärgi nimel rännata.

Meil kõigil on võime oma tähelepanu juhtida ja nagu ka meie lihased, parandab selle võime kasutamine seda. Sellepärast nimetatakse meditatsiooni õigustatult mõistustreeninguks.

Tänapäeval alustab enamik inimesi shamatha meditatsioonist, kuna see on kõige põhilisem meditatsiooni tüüp. Selle eesmärk on koolitada oma meelt, et saaksime meditatsiooni edasi viia veelgi viljakamate tehnikate poole. Kahjuks lõpeb ilmalik meditatsioonipraktika just siin - "mõistlikkuse" juures.

See on kahetsusväärne, sest meditatsioon võib ja ka toob kaasa põhimõttelisi muutusi meie olemuses. On isegi teaduslikke tõendeid selle kohta, et meditatsioon kaitseb meie geene, kaitstes meid vanusest tingitud hädade eest.

Kuid muutused, mida meditatsioon võib kaasa tuua, on veelgi olulisemad kui lihtsalt tervisega seotud parandused. Uurime, millised nad hiljem on, kuna need on keerukad ja ajavad selle dialoogi lihtsalt segadusse.

Teadlikkuse poole peatumine võib olla ka ohtlik. See on tõesti meditatsiooni eelstappide meelevaldne eraldamine keerukamatest etappidest. Neid nimetatakse sanskriti keeles “vipassana” või inglise keeles “insight meditation”. Oht tekib seetõttu, et “mindfulness” ja “insight meditation” ei ole tegelikult lahus, nagu ka tantsimise õppimise vahel pole tegelikku vahet. ja tantsimine.

Tegelikult on mõistmise meditatsiooni paljudes vormides teadvuse arendamiseks alustatud tehnikat vaid pisut muudetud. Mis siis võib ilmalikus kontekstis juhtuda, kui hakkate mediteerimise oskuse omandamiseks koolitama oma meelt, et kergelt meditatiivsesse olekusse libiseda, on see, et arusaamad võivad tulla, tekkida spontaanselt, kui proovite mõista neid kogemusi, mis teil mediteerimisel olid. Mõned neist teadmistest, mis põhinevad teie sisemistel vistseraalsetel imperatiividel, kuna nad on kogenematud, võivad destabiliseerida teie arusaama endast ja ümbritsevast maailmast, põhjustades teie elus tõelisi psühholoogilisi probleeme.

Vaimses kontekstis, näiteks budismis, teavad meditatsiooniõpetajad, et nad on koolitatud selliste küsimustega tegelema ja on selleks, et aidata teil sellistest teemadest läbi saada. Ilmalikus kontekstis olete üsna palju omaette, ületades teatud punkti.

Budismis on meditatsiooni kohta ütlus: „Parem mitte alustada ... kui olete alustanud, parem lõpule viia.“ Ära võta seda põhjuseks, miks mitte jätkata ... annad endast liiga palju hindamatuid võimalusi, et end parem inimene ning autentsem ja sisulisem inimene. Selle asemel vaadake seda kui mingisugust „läbirääkimist” distantsi läbimiseks - või hoiatusena seda mitte teha.

Niisiis, mis on teadlikkus? Paljud inimesed ajavad selle segamini kontsentratsiooniga.

Meditatsiooni harjutamise alustamisel rakendavad inimesed end mõistuse tavapärastest kalduvustest üle saamiseks ja treenivad seda, et nad saaksid keskenduda millelegi muule. Enamik inimesi alustab keskendumist oma hingamisele, kuna see on midagi, mida me kõik teha saame. See pole aga toetus, mida kasutame selles raamatus kasutatud tehnikates; kuid vaatame seda näitena.

Kontsentreerides oma meele, õpivad uued praktikud tähelepanu pöörama oma hingamisele - sisse, pausile, välja, pausile, sisse, pausile, välja, pausile - ja aja jooksul saavad nad selle heaks, sest nende mõistus on seda tehes tuttav. Kuid see pole mõistlikkus. Meelelisus on see, kui mõistad äkki, et su meel on mingisse fantaasiasse kaldunud või on hakanud mõtisklema selle üle, mis täna hommikul juhtus, või mida on vaja enne päeva lõppu ära teha jne.

Just mõistmise hetk on teadvus, et teie meel on "mujal". Pange tähele, kuidas teie meel lihtsalt kaldus minema millegi muu tegemiseks. See märkamine on tähelepanelikkus. Praegusele hetkele keskendumine on lihtsalt keskendumine. Iga kord, kui mõni mõte ilmub teie mõttesse ja te ei pane tähele, et mõtlete äkki millegi üle, mitte ei jälgiksite oma hingamist, olete segatud. Teisest küljest võite ikkagi keskenduda hingamisele, kuid „tsoneerige välja”, teadmata täielikult, et keskendute hingamisele, justkui loeksite hingetõmbeid ja kaotate loendamise või unustate lihtsalt loendamist jätkata - sest olete keskendunud oma hingamisele.

Tähelepanelikkuse tava on siis koolitada ennast teadvustama, et teete kogu aeg seda, mida teete, justkui jälgiksite, kuidas keegi teine ​​seda teeb. See ei tähenda toimuvasse sekkumist - peale selle, et juhtida teie tähelepanu tagasi sellele, mida peaksite tegema, kui see eksleb. See on omamoodi hoiak oma tegevuse suhtes: selle asemel, et midagi ära kaotada, oleksite kogu aeg täiesti teadlik sellest, mida teete. Ja hakkate seda saavutama, kui märkate, kui teie tähelepanu laheneb, arendades teie võimet hoida teadlikkust sellest, mida teete pikema ja pikema aja jooksul - see on teadlikkuse suurendamise koolitus.

Ja just siin on tähelepanelikkusest lähtuv meditatsioon hõlpsasti sisemisse meditatsiooni - kui olete välja arendanud oma võime jääda üldse või enamikul oma päeva hetkedest tähelepanelikuks, hakkate märkama asju, mis pole kunagi varem teie tähelepanu juhtinud - näiteks kuidas enamik meie mured ja hirmud on alusetud, millel puudub tõeline alus, kuna need sõltuvad asjadest, mida pole veel juhtunud. Või kuidas me mõistame valesti asju, mida teised ütlevad või teevad - ja kuidas loetakse valesti ka neid, mida me ütleme ja teeme! Kuidas mõtted tõusevad lihtsalt "eikusagilt" ja kui te ei hakka kohe mõttega tegelema, aurustub see lihtsalt nagu lühiajaline pilv, mis see tegelikult pole. Need teadmised on olulised ja need hakkavad panema aluse enda, oma maailma ja asjade toimimise paremaks mõistmiseks.

Teile võib olla huvitav teada, et need spontaansed ja intuitiivsed arusaamad on ka oma välimuselt väga korrapärased, järgides täpselt määratletud jada, mille on aastatuhandete jooksul dokumenteerinud paljud vaimsed traditsioonid. See peaks teid oma praktikas lohutama, sest see tähendab, et nende teadmiste kogemus on kontrollitav või vähemalt teistes korratav. Täna, kui me keskendume sellele, et teeme asju „teaduslikult”, on see meie standard tõele.

Tegelikult on see alati olnud religiooni ja poliitika väliste tõdede inimlik standard. Näiteks budism ei ole religioon, kuna see ei ole dogmaatiline oma põhimõtetes, nagu enamik usundeid, ja budismi üks põhimõttelisemaid põhimõtteid on see, et peaksite alati ise kontrollima, mida õpetaja on teile öelnud.

Lõpuks, pärast paljude, paljude aastate pikkust mediteerimist ja teadmiste omandamist võite end ootamatult mõista tegelikkuse lõpliku olemuse üle. See ei tähenda, et teaksite reaalsuse toimimise kohta kõike, nagu kella puhul, kui oleksite kellade valmistaja; see ei tähenda ka seda, et võite tantsida vastase mõõga otsas ja võluväel hüpata üle nende pea, kakskümmend jalga õhus ... see on Hollywood.

Mida see tähendab, on see, et teil on otsene ülevaade elu, universumi ja kõige olemusest, kuid erinevalt teemast “Hitchhiker’s Guide to the Galaxy” pole vastus “42”.